Hablar sobre la complejidad del ser humano desde la discapacidad, implica reflexionar sobre la forma de pensar que se tiene de la realidad, del mundo circundante. La inmensa mayoría de las personas tienen una manera similar de pensar cuando se visualiza una sociedad, su dinámica y los fenómenos a investigar para dar soluciones, esa forma parecida de pensar es dado por el pensamiento científico, un pensamiento que desde hace más de 350 años rompió con el pensamiento especulativo dominante para el momento (el teológico), ello gracias a pensadores como Galileo, Descartes entre otros, estos filósofos instalaron a mediados del siglo XVII el pensamiento científico lineal, un pensamiento dado por la razón y no por las emociones o por la especulación.
Es así, que al estudiar un problema desde el pensamiento dado por la razón, se aborda desde las partes que conforman el problema, y luego al sumar las partes estudiadas se llega a una explicación en términos de producción de conocimiento, no obstante, esta forma de pensamiento responde al paradigma científico tradicional cartesiano (dudar para hallar la verdad). Ahora bien, grupos de investigadores de las ciencias naturales y sociales, desde hace un poco más de 30 años cambiaron la forma de pensar, la forma de percibir la realidad, quizás por lo imbricado de ambas disciplina (naturales y sociales), es allí donde surge el pensamiento complejo, complejo del latín complexus, “lo que está tejido junto”, es decir, lo que está interrelacionado.
Este tipo de pensamiento invita a reflexionar, a entrelazar los fenómenos existentes en una determinada problemática indistintamente de la disciplina que sea, cosa que con el pensamiento científico tradicional no es posible por considerar que las disciplinas no se interrelacionan entre sí por ser áreas distintas del conocimiento. Romper el aislamiento entre las distintas disciplinas, es lo medular de la complejidad, por tanto comprender la complejidad del ser humano desde la discapacidad dependerá de la forma de cómo el investigador piensa del fenómeno, pues tal como sostuvo Einstein; quien por cierto desde sus investigaciones y perspectivas aportó al desarrollo del pensamiento complejo; un observador llega a las conclusiones de lo que está investigando según el lugar donde está de pie, (aludiendo a los aportes de su teoría de la relatividad restringida).
Dicho de otra manera, no son las mismas conclusiones de un objeto de estudio las derivadas de un investigador de pensamiento complejo, que las conclusiones procedidas por aquel investigador de pensamiento positivista, pues tal como sostienen Cárdenas & Rivas (2004) “la ciencia tradicional positivista no puede ni está diseñada para “ver” las conexiones propias de los fenómenos complejos” (p. 134), es así que la realidad desde este pensamiento es objetiva, empírica e idealista.
En este sentido, comprender la complejidad del ser humano desde la discapacidad, remite partir del pensamiento multidimensional e imbricado, un pensamiento que permite entrelazar e interrelacionar de forma permanente todas aquellas dimensiones de la realidad, y así percibir lo común de lo diverso del mundo que nos rodea. En todo caso, la complejidad desde la discapacidad debe entenderse como un todo irrepetible y en permanente cambio, la persona con discapacidad evoluciona, se reconoce en y desde lo humano, selecciona la información del entorno, la filtra y elige aquella que le es útil a su supervivencia, (principio de autopoiesis de Maturana).
La aplicación de la tesis de autopoiesis de Maturana a los sistemas sociales, puede ser vista desde dos suposiciones, en este sentido Gilbert & Corre (2001) sostienen que la teoría “primero, singulariza la realidad percibida, toda realidad es sólo para alguien de una cierta y única manera, segundo, permite validar cualquier afirmación a partir de lo primero, lo cual es enormemente revolucionario para el análisis de anormalidad o patología” (p. 16), es así que el respeto y la visibilización de lo diverso; de las diferencias, conlleva a la aceptación del otro en el marco de la convivencia, y en esa convivencia se constituye el ser social. Sin embargo, siempre existirá múltiples formas de pensar y distintas miradas disciplinares ante la discapacidad, solo basta hacer una retrospectiva histórica de la atención de la discapacidad desde la edad media hasta los actuales momentos y derivar prospectivas en torno a ello.
Al respecto y en concordancia con Monereo (2009) “son muchas las denominaciones utilizadas en relación a la discapacidad, y no siempre son neutrales ni sinónimas entre sí y, además, han ido variando en función de los cambios de paradigma en la materia” (p. 45), en suma, la atención hacia la discapacidad ha tenido diferentes posturas que van desde lo despectivo y satanizado de la condición, pasando por su pretensión de la cura o rehabilitación que ofrecía el abordaje médico, clínico y psicológico, hasta acepciones que según el pensamiento científico dice ser inclusivo por la puesta en práctica de teorías conductistas, humanistas, constructivistas y ecológicas, en todo caso, el caos se ha puesto de manifiesto cuando se pretende teorizar al respecto, esto obedece a la incertidumbre.
Para finalizar, la complejidad del ser humano desde la discapacidad, debe percibirse no como causa-efecto, esto es propio del pensamiento científico lineal cartesiano, sino como una causa de aquello que los produce, es decir, causa-efecto-causa, a su vez, la complejidad del ser humano de la discapacidad puede también entenderse desde el principio hologramático. Para Morín, (citado por Elorriaga et al., 2012), “las partes constituyen un todo, pero al mismo tiempo el todo está potencialmente en cada una de las partes, además éstas podrían regenerar el todo” (p. 424), en este sentido, lo humano desde la discapacidad está representado por un sistema complejo (creencias, cultura, principios, valores, lenguaje, entre otros), por tanto, la discapacidad no puede ser entendida desde el pensamiento fraccionado.
Cada persona con discapacidad vista desde la complejidad del ser humano, es una persona diversa (tal como cualquier otra persona), es así por la manera singular de ser, la forma de percibir la realidad será distinta a pares por los múltiples factores de interconexiones: habilidades sociales, intereses y necesidades, limitaciones y potencialidades, aptitudes y actitudes, diversidad y condiciones asociadas de la propia discapacidad, etc, ya que por el simple hecho de lo humano, la discapacidad es dinámica, por lo que hablar de normalidad y anormalidad, patrones y estándares no tiene cabida desde el pensamiento complejo.
Referencias bibliográficas
Cárdenas, M. Rivas, J.(2004). La teoría de la complejidad y su influencia en la escuela. Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales. nº 9. 130-141. https://www.redalyc.org/pdf/652/65200908.pdf
Elorriaga, K; Lugo, M; Montero, M. (2012). Nociones acerca de la complejidad y algunas contribuciones al proceso educativo. Telos, nº 14, 415-429. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=99324907002
Gilbert, J. Corre, B. (2001). La teoría de la autopoiesis y su aplicación en las ciencias sociales. El caso de la interacción social. Cinta de Moebio. nº 14, 8-30. https://www.redalyc.org/pdf/101/10101203.pdf
Monereo, C. (2009). La complejidad social de la discapacidad. Algunos ejemplos de la narración fílmica. Cuadernos Electrónicos de Filosofía del Derecho. nº 19, 44-61.https://www.researchgate.net/publication/41676034_La_complejidad_social_de_la_discapacidad_Algunos_ejemplos_de_la_narracion_filmica
Comprender lo complejizante de la concepción de lo diverso de una persona con discapacidad, conlleva a configurar transcomplejamente el bucle recursivo cognoscente que trate de desdibujar los juicios de la propia razón, que aluden a unir y no a separar la dis de la capacidad. Ello, es una connotación que requiere sumergirse dentro de comprensiones cognoscentes de lo diverso en lo humano, en la que las capacidades de cada ser individual tratan de entretejerse con otros, para arraigar al ser humano con capacidades humanas que requieren ser potenciadas con ayuda de los otros mediante la educación equitativa, aun cuando exista una concepción de la persona dentro de la sociedad que lo separa de los otros por sus diferencias arraigadas en la concepción de la propia discapacidad. Todos y cada uno somos diferentes y por ende la cultura de las diferencia trata de homogenizar los actos de convivencia social. El llamado a partir de la educación es hacer realidades educativas en la que en vez de alejarnos nos acerquen por el simple hecho de la necesidad de socializarnos y comunicarnos entre las personas.
ResponderEliminarDoctora Carmen este es un interesante panorama epistemológico de la complejidad en la discapacidad, me permite ello reflexionar sobre la tendencia a concebir a la persona con discapacidad como un ser que se encuentra en un plano diferente al del común de las personas, lo que lo disminuye en su totalidad y le da un valor diferente como ser humano, pero por el contrario para este caso, el pensamiento holístico debería ser el que primara para entender la complejidad del ser humano visto desde la discapacidad, estoy completamente de acuerdo en la mirada histórica que haces, la cual refleja como la discapacidad ha sido interpretada desde las diversas posturas epistemológicas, sin embargo es importante observar que independientemente de cómo se quiso ver esta complejidad en los diversos momentos históricos, el fenómeno sigue siendo el mismo para las personas que viven con alguna discapacidad, son ellos los que viven una realidad independientemente de que queramos o no reconocerla.
ResponderEliminarCreo que fragmentar la complejidad del ser humano en la discapacidad para entenderlo, concebirlo en su totalidad o verlo de una manera multidimensional, puede ser válido en la medida que no se limite a tratar de entenderlo desde una sola perspectiva, ya lo dije anteriormente una visión holística permite abordar la discapacidad desde una complejidad científica que corresponde a la complejidad misma del ser humano.
Efectivamente compañera, el pensamiento científico si bien rompió con el pensamiento especulativo, su paradigma de fragmentar la realidad responde a un momento histórico; sin embargo, su concepción absoluta de la verdad y la certeza del conocimiento que produce han sido baluartes para el logro de los avances actuales. De hecho los paradigmas de complejidad, orden y caos, incertidumbre, fractalidad, entre otros, provienen de las ciencias naturales llamadas “duras”, Sin embargo, las ciencias humanas/sociales se nutren de estos aspectos y de una manera metódica han llevado a niveles fenomenológicos, interpretativos y socio-críticos los fenómenos del ser humano, entre ellos la discapacidad.
ResponderEliminarSin duda, la perspectiva de la complejidad para la comprensión de la discapacidad y su trama teórica enriquece el constructo porque permite un enfoque más amplio desde la multidimensionalidad. Esta evolución en su estudio se devela en los discursos y etiquetas que han predominado en un poco más de un cuarto de siglo que lleva instaurada la educación especial como modalidad en el sistema educativo venezolano, partiendo de la medicina (deficiencia) hasta el enfoque social (discapacidad).